Internet : libres propos et débats

Je profite de mon statut d'auteur sur H2A pour répondre ici, et non dans les commentaires, au billet d'Aurélien sur l'étroitesse d'esprit de certains et la tribune qu'Internet leur offre.

Quant à la "tribune" offerte par des pays sains d'esprit, celle-ci est également ouverte à des personnes beaucoup plus raisonnables dans leurs convictions et mesurées dans leur propos. La présentation plus que simpliste ainsi faite de la vie de Mahomet a pris la forme d'un commentaire, parmi 262 autres, à un article tentant de dresser une typologie des réactions au débat "Israël - Pays arabes". Ce sont ainsi plusieurs dizaines de personnes d'horizons, de croyances et de convictions variés qui ont pu affirmer, contredire, débattre et injurier à l'instar de la plupart des espaces de débat public que les démocraties acceptent - de la tribune de presse à la discussion de comptoir, en passant par les chambres parlementaires et les speakers' corners. Les discussions, souvent vives, parfois profondes, ont largement porté sur les nombreux dérapages physiques et verbaux que ce conflit cinquantenaire charriait et sur les moyens d'y remédier.

Agoravox pour le cas d'espèce, ou Internet de manière plus générale, est un nouvel outil au service du débat public où chacun peut, s'il le souhaite, apporter sa pierre à l'édifice de la recherche de la vérité ou bien tenter de le détruire en usant de propos injurieux voire fallacieux. Il est heureux qu'un tel espace de débats dénué de frontières physiques (mais aux frontières culturelles, sociales et technologiques bien réelles) puisse contribuer à l'essor du débat contradictoire, fut-ce au prix que des idées jusqu'alors isolées y puissent trouver une caisse de résonance plus ample - l'isolement ainsi rompu permettant par ailleurs de mieux combattre les idées que l'on réfute.

Quant au débat de fond, celui de la question religieuse, il convient d'observer la manière dont la vie des prophètes, dieux et déesses des religions monothéistes ou polythéistes est utilisée, enseignée et comprise pour juger de la nocivité de telle ou telle croyance. Lorsque l'intolérance, l'exclusion et les massacres l'emportent, la raison conduit à en examiner les ressorts et à exposer les travers dont les "saintes écritures" sont porteuses ou les travestissements dont elles font l'objet. De ce point de vue, il reste encore un long chemin à parcourir avant que les religions dominantes de notre temps soient synonymes de combat intérieur entre le corps, l'âme et l'univers et non de combat entre les membres du genre humain.